Архитектура Месопотамии: легенда о Вавилонской башне

То, что возможно описать словами, имеет право существовать в реальности. Приблизительно так говорил Людвиг Витгенштейн. Легенда о Вавилонской башне – это приглашение к поиску фактов. Данное утверждение не исключает, однако, того, что некие вербальные фразы (а равно – мифы, легенды, предания) не содержат в себе ничего сверх вымысла. Труднее всего подтвердить именно первичные события: возникновение вселенной из пустоты, человека – из глины, грехопадения – из приглашения к трапезе.

Притча о вавилонском столпотворении уникальна вовсе не описанием привычного опасения богов, что люди уподобятся им мудростью и всесилием, – но именно рассказом о первом архитектурном сооружении человека. После удачного опыта строительства ковчега намерение достучаться до небес с крыши первой же своей многоэтажки не вызывает уже особенного удивления. Жажду озадачиваться свершением недостижимого в душу человека, по-видимому, вдунул Господь.

Вавилонская башня и архитектура Вавилона

Вопросом, где находится Вавилонская башня, задаются повсюду – но ответ ищут, как правило, среди руин столицы древнего Вавилонского царства. Город, который был крупнейшим мегаполисом своей эпохи, предоставляет обширное поле для исследований. Масштабные раскопки XIX – XX веков позволили воссоздать достаточно полную картину архитектурного облика и жизненного уклада Вавилона периода расцвета.

В VI – V в.в. до н.э. город представлял собой укрепленную территорию площадью около 4 кв. км, окруженную тройным кольцом стен. Периметр городской территории превышал 8 тыс. м. Необходимость надежных фортификационных сооружений обуславливалась расположением города на абсолютно плоской равнине Двуречья, которая не предоставляла никакой естественной защиты от завоевателей.

Город раскинулся по обе стороны реки Евфрат, которая делила Вавилон на две сопоставимые по размеру части. Его территория имела компактную планировку в форме почти правильного прямоугольника. Достаточно широкие улицы пересекались под прямым углом и мостились обожженным кирпичом, в том числе – разноцветным. Высотность кирпичных зданий составляла несколько этажей. Источником водоснабжения являлась река, питавшая водой разветвленную сеть каналов, берега которых соединяли мосты.

Отдельный класс зданий составляли многочисленные храмы и грандиозные ступенчатые зиккураты со святилищами, посвященными верховному небожителю Мардуку и богине Иштар, – в том числе и Вавилонская башня. Сакральную нагрузку несли и, казалось бы, прикладные постройки – городские ворота, самыми известными из которых являются ворота Иштар. Это было великолепное сооружение, со стенами, облицованными глазурованным кирпичом синего, белого, черного и желтого цвета. Помимо искусного орнамента, здесь помещались изображения быков и сиррушей, а на примыкавших к воротам стенам вдоль дороги процессий – барельефы львов.

Столь богатое украшение объяснялось тем, что в день новогоднего праздника, который имел для вавилонян особое значение, через ворота Иштар проходила процессия со статуями богов. В это же время производился и ритуал «избрания» нового старого царя, который считался воцарившимся после прикосновения к руке бога Бэла.

Вавилонская башня: параллели и перпендикуляры

Культовые сооружения вавилонян и Вавилонская башня в Библии имеют очевидные параллели. Помимо сходства материалов (обожженный кирпич и земляная смола), из которых были построены зиккурат в Уре и башня библейского предания, бесспорны и имеют явные мотивационные сближения. Переселенцы в долину Междуречья намеревались построить защищенный город и создать святилище, подобное горным вершинам, на которых они издревле поклонялись своим богам.

Библейская легенда о Вавилонской башне из кирпича вполне могла основываться на реальных сведениях семитских племен о своих ближайших соседях. Как всякий мегаполис, Вавилон собрал достаточно разноликое население, объединяющим началом которого служили общий язык и религиозная традиция. Периодические набеги окрестных племен приводили не только к захвату и разграблению города, но и к разрушению Вавилонских культовых сооружений, включая башни. Это, безусловно, воспринималось соседями как кара богов.

За разрушением неизбежно следовал период восстановления. Храмы и зиккураты реставрировались, увеличивались в размерах, становились краше и ближе к небесам. Подобное упорство объяснялось не только приверженностью богам, но и необходимостью регулярных астрономических наблюдений, чрезвычайно важных для цикла земледельческих работ. Однако еще более значимы зиккураты, которые, возможно, были предназначены для астрологических вычислений, о влиянии которых на судьбу Вавилона также известно из библейского предания о пророчестве Валтасару: «Мене, мене, текел, упарсин».

Время собирать камни, время разбрасывать

Одна из таких вечно разрушаемых и вновь отстраиваемых башен – зиккурат Этеменанки или Вавилонская башня. Время закладки и строительства «Дома основания неба и земли» (как переводится название зиккурата с шумерского) доподлинно не известно. Но в период правления Хаммурапи (XVIII в. до н.э.) она уже упоминалась. Это дает основания предположить, что легенда о Вавилонской башне основывается на реальных событиях, сопровождавших строительство одного из древнейших зиккуратов Месопотамии.

Последняя реконструкция Вавилонской башни была выполнена в VII в. до н.э в правление Навуходоносора. Ею восхищался Геродот, а Александр Великий намеревался восстановить ее после возвращения из Индии. Однако до наших дней не сохранилось ничего, кроме фундамента зиккурата. Современные графические реконструкции дают основания думать, что Вавилонская башня была традиционным семиступенчатым строением, в основании которого лежал правильный квадрат со стороной 91,5 м, а общая высота постройки составляла 90 м. Каждая ступень башни, сложенной из кирпича-сырца с прослойками тростника, облицовывалась глазурованным кирпичом в цвет одной из 7 планет, известных в то время.

Крутые ступени Вавилонской башни вели к святилищу, расположенному на самой вершине. Зиккурат символизировал собой и преданность богам, которым предки вавилонян поклонялись на горных вершинах, и общность народа, изъясняющегося на одном языке, и иерархию, царящую в мире. Он был предметом особой гордости царей. Причина же окончательного крушения таилась, возможно, в том, что со временем Вавилонская башня все более превращалась из святилища в административно-архивный комплекс. Либо здесь были задействованы факторы, не поддающиеся осмыслению, которые гораздо позднее Борхес назвал «Лотереей в Вавилоне».

Падающая башня

История Вавилонской башни – один из популярнейших сюжетов не только литературы, но и живописи. Существуют средневековые фрески и современные рисунки, иллюстрирующие библейскую легенду. Но наибольшую известность получила картина Питера Брейгеля-старшего на этот ветхозаветный сюжет. Секрет ее популярности, вероятно, таится в стремлении художника уйти от привычной иллюстративности. Влияние Босха в ней ощущается именно в желании дать некую обобщенную метафору, без которой произведение, по большому счету, не становится фактом искусства. Вавилонская башня Брейгеля, безусловно, содержит метафорическое изображение Рима как вавилонской блудницы – средоточия всех грехов и пороков мира. Явной и намеренной цитатой здесь являются римские арки Колизея, которые словно бы размножаются простым делением, как безнаказанный порок.

Но картина Вавилонская башня имеет и иной смысл, который понятен лишь в контексте противостояния католического Рима и реформаторской родины Брейгеля. Этот период истории (и жизни художника) характеризуется жестокими преследованиями и казнями со стороны инквизиции, противостоять которым Брейгель мог только художественной метафорой. Метафора основывалась на пророчестве пилигримов VIII века, которые утверждали: «Пока Колизей стоит – будет стоять и Рим». Брейгель изображает его падение. Позднее он делает несколько списков и вариантов собственной картины. После Брейгеля легенда о Вавилонской башне становится самым распространенным сюжетом голландской живописи на ближайшие 50 лет. Башню с римскими арками изображают Мартин ван Фалькенборх, Хендрик ван Клеве, Пауль Бриль, Мартин ван Хемскерк, Рулант Саверей, Мартин де Boc.

То, что можно осмыслить, имеет право осуществиться.